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Traumatismes et choc des traditions en Zambie

Des décennies de films médiocres de Sundance – et quelques très bons aussi – nous ont conditionnés à attendre certaines choses de la part de drames culturellement spécifiques sur des jeunes qui reviennent de la grande ville et se retrouvent à lutter pour concilier l’identité moderne avec la tradition familiale. Ces personnages se sentent invariablement en contradiction avec l’héritage qui les a forgés, pour ensuite découvrir quelque chose de vital et de profond dans le passé qu’ils ont si vite laissé derrière eux. À la fin de l’histoire, ils retournent à leur vie trépidante à Londres, à Los Angeles ou ailleurs avec un nouveau sentiment de maîtrise de soi, qui reflète la grâce et la force qu’ils ont héritées des générations qui les ont précédés.

Émilie Blunt

Le lucide et incandescent furieux « Devenir une pintade » de Rungano Nyoni est un doigt d’honneur raide à de tels vœux pieux. Situé dans une banlieue bourgeoise de Zambie, à un carrefour très fréquenté mais mal entretenu entre les influences mondiales et les mœurs Bemba, le deuxième long métrage du cinéaste « Je ne suis pas une sorcière » raconte l’histoire d’une jeune femme occidentalisée qui est obligée de la serrer dans ses bras. un arbre généalogique étendu réuni par ses racines pendant une crise qui lui donne envie de tout arracher de la terre à mains nues.

Il y a des moments de beauté et de résilience au milieu de la douleur enfouie qu’elle découvre en cours de route, mais ne vous laissez pas berner par les réunions Zoom de l’héroïne avec ses collègues britanniques ou son triste penchant pour les podcasts américains de life hack : l’avenir pourrait Elle n’a pas toutes les réponses, mais c’est le passé qu’elle ne pourra pas pardonner. Ce qui nous amène à une autre manière fascinante par laquelle Nyoni parvient à renverser l’un des sous-genres les plus calcifiés du cinéma récent : la famille du protagoniste est peut-être son plus grand lien avec sa mémoire culturelle, mais leur empressement à pardonner le passé les oblige finalement à l’oublier.

Tout en critiquant vivement la façon dont même les aspects les plus cathartiques de la société matrilinéaire de Bemba ont été détournés par les valeurs chrétiennes patriarcales, « Devenir une pintade » résiste à la tentation de les opposer afin de marquer des points faciles. Au contraire, ce film onirique mais profondément troublant aspire à un dilemme bien plus épineux et à une question dramatique si difficile à répondre que Nyoni ne peut même pas y répondre. demander sans tricher : Comment trouver les mots pour s’élever contre une tradition du silence ?

Le silence semble être une réponse naturelle à Shula (une Susan Chardy stoïque mais tremblante). C’est sa première réaction lorsqu’elle découvre le corps de son oncle Fred gisant au milieu de la route une nuit alors qu’elle revient d’une soirée costumée chez un ami. Son cadavre se trouve en bas de la rue d’un bordel et sous un panneau publicitaire pour un prêtre qui promet des miracles et la délivrance. Il est possible que Shula hésite en raison de l’absurdité qu’elle aurait l’air d’appeler les flics alors qu’elle portait un body en parachute et une coiffe de boule disco, mais la profondeur stupéfaite du silence de Shula suggère un dilemme plus sérieux.

Votre première hypothèse sera probablement que l’oncle Fred a fait quelque chose d’horrible à Shula lorsqu’elle était enfant, et votre première hypothèse sera probablement exacte. Ce qui est moins évident pour nous – du moins jusqu’à ce que la cousine ivre de Shula, Nsansa (Elizabeth Chisela) apparaisse sur les lieux avec le même manque d’inquiétude – est qu’elle n’a peut-être pas été sa seule victime.

Avec le recul, cette vilaine vérité a peut-être également été évidente pour Shula, mais il semble que c’est la première fois qu’elle se permet de le reconnaître. Ainsi, Shula se retrouve à prendre en compte toute l’étendue des crimes de l’oncle Fred en même temps qu’elle permet à sa maison de devenir un sanctuaire temporaire à sa mémoire. Des dizaines de femmes de sa famille élargie se précipitent dans la cuisine à quatre pattes – parce que « la mort arrive en rampant » – tandis que leurs maris sont assis dehors et attendent d’être nourris. La jeune veuve alarmante de l’oncle Fred se réfugie dans une chambre à l’étage, mais la sœur ultra-militante du défunt demande à tout le monde de refuser toute charité à une femme qui n’a pas réussi à garder Fred en vie et en bonne santé. De plus, la tante de Shula insistera pour que sa famille s’approprie la propriété de la maison de la veuve, et éventuellement de ses enfants.

Nyoni illustre les subtilités du processus de deuil de la société Bemba sous un jour sévèrement peu flatteur, alors que la sœur de l’oncle Fred exige satisfaction de chaque moment de grâce potentiel. Il en va de même pour les hommes de la famille de Shula, qui restent à la périphérie du film mais parviennent toujours à exercer leur volonté (une extension du voile que l’oncle Fred parvient à jeter sur cette histoire de l’au-delà). Ils sont assis autour de l’anneau extérieur du Isambo Lyamfwa – une grande réunion destinée aux personnes en deuil pour purifier l’air entre eux et permettre aux morts de partir en paix – et la transformer en une prise de contrôle hostile des actifs de l’oncle Frank.

Ce n’est qu’une des nombreuses façons dont la famille de Shula parvient à pervertir la beauté de ses coutumes. La culture Bemba croit que tous les gens naissent bons et que seule leur bonté doit être rappelée après leur décès ; une belle pensée qui pourrait être un peu différente pour quiconque ne peut pas oublier si facilement la méchanceté du défunt.

Shula a trop de compagnie dans cette catégorie, et « Devenir une pintade » est à son plus saisissant conflit d’elle-même lorsqu’elle découvre que son traumatisme est plus largement partagé que sa frustration de le garder secret. Cette découverte repose sur le jeune cousin de Shula, Bupe, un étudiant dont la capacité à tenter de se suicider une nuit et à arborer un sourire arraché le lendemain montre à quel point les victimes de Fred sont réticentes à perturber l’ordre familial, tout comme cela cristallise pourquoi ce sont elles. il a choisi de cibler. « Il est mort maintenant, donc tout va bien », sourit Bupe, comme si elle y croyait réellement, mais nous n’avons pas besoin de voir l’une des séquences de rêve maladroites du film pour reconnaître son illusion.

Certaines techniques de Nyoni peuvent être inconfortablement faciles pour le poids qu’elles sont censées porter, en particulier celles qui trahissent un manque de confiance dans le glaçage à la Haneke de son cadrage et dans sa capacité à extraire une véritable horreur de la stérilité domestique. L’apparition semi-fréquente du jeune moi de Shula ressemble à une apparition d’un récit moindre de cette histoire, illustrant trop clairement la présence du passé, tandis que la scène culminante qui donne un sens au titre du film souligne la déconnexion occasionnelle entre la puissance de Nyoni. métaphores et la maladresse de leur exécution.

Dans le même temps, cependant, plusieurs de ses choix les plus audacieux sont tout aussi cruciaux pour la puissance ultime du film. Le passage le plus époustouflant de tous commence avec l’audio de la vidéo sur le suicide potentiel de Bupe, seulement pour un simple changement de perspective pour claquer de manière dévastatrice que les femmes de la famille de Shula ont appris à ne rien dire parce que sinon elles parleraient toutes à l’unisson. .

« Reste silencieuse », la prévient la mère de Shula. Elle insiste sur le fait que c’est pour le bien de la famille. Mais combien de personnes doivent garder un secret avant que cacher la vérité ne devienne plus perturbateur que la révéler au grand jour ? Il n’y a pas d’équation simple pour calculer cela, mais « Devenir une pintade » invite Shula à faire le calcul dans les moments les plus émouvants : additionner les âges des enfants de l’oncle Fred ou compter le nombre de femmes qui se rassemblent dans le garde-manger. ils peuvent chanter ensemble comme un seul.

Ce sont des opportunités de nouvelles souffrances et de guérisons indispensables, mais elles ne sont jamais assez douces pour dissimuler la cruauté qui les a inspirés, jamais assez cathartiques pour donner le signal de la chanson indie pop parfaite et renvoyer tout le monde chez soi avec une nouvelle force durement gagnée. Ils brûlent comme une flamme qui a trop d’allumage pour s’éteindre d’elle-même, et le pouvoir cicatrisant du film de Nyoni s’enflamme lorsque Shula réalise finalement qu’elle préfère incendier sa famille plutôt que de la laisser oublier ce qui s’est passé. Après tout, qu’est-ce que la tradition sinon une mémoire partagée ?

Note : B+

« Devenir une pintade » a été présenté en première au Festival de Cannes 2024. A24 le sortira aux États-Unis.

Robert Bertrand
Robert Bertrand
Salut à tous les gamers ! Je suis Robert Bertrand, un rédacteur web et passionné de jeux vidéo. Mon univers tourne autour des pixels, des manettes, et des aventures épiques qui font vibrer le monde du gaming. Doté d'une plume passionnée et d'une passion dévorante pour les jeux vidéo, j'ai navigué entre les lignes de codes et les univers virtuels. Mon parcours m'a amené à combiner ma passion pour l'écriture avec mon amour pour le gaming. En tant que rédacteur web spécialisé dans les jeux vidéo, je suis constamment à l'affût des dernières actualités, des sorties à ne pas manquer, et des tendances qui redéfinissent le paysage du gaming. Mon objectif est de partager avec vous des analyses approfondies et des recommandations éclairées. Parmi la multitude de jeux qui ont marqué mon parcours, "The Legend of Zelda: Ocarina of Time" reste mon incontestable favori. Cette aventure emblématique a marqué mon enfance, et la façon dont elle mélange narration immersive, exploration et bande son magistrale en fait une expérience qui résonne toujours profondément en moi.

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